সিরিয়ার কবি অ্যাডোনিসের অনন্য শৈল্পিক কেরিয়ার এবং বিশ্ব সম্পর্কে দৃ fierce়ভাবে স্বাধীন দৃষ্টিভঙ্গি কয়েক দশক ধরে আরব বিশ্বকে মোহিত করেছে; তবে তিনি ইংলিশ স্পিকিং জগতে মূলত অজানা রয়েছেন। খালেদ মাতওয়ায়ের অ্যাডোনিসের নির্বাচিত কবিতা অনুবাদ করে এটি পরিবর্তিত হতে পারে, যা অনুবাদে সাইফ ঘোবাশকে – বণিপাল পুরষ্কার দেওয়া হয়েছে।
অ্যাডোনিস বিস্তৃতভাবে গত অর্ধ শতাব্দীর অন্যতম সেরা কবি হিসাবে বিবেচিত। তাঁর রচনাগুলি অনুবাদ ও ব্যাপকভাবে প্রকাশিত হয়েছে এবং তিনি আরব বিশ্বে একটি সাহিত্য আইকন হিসাবে মধ্য প্রাচ্যে জুড়ে স্বীকৃত। তিনি এমন একটি আইকনোক্লাস্টও যিনি তাঁর দীর্ঘ ক্যারিয়ারের সময়কালে সাহিত্যিক এবং রাজনৈতিক উভয় ক্ষেত্রেই নিজের পথটিকে চালিত করতে ভয় পাননি, কখনও কখনও বিতর্কিত, মতামত সহকারে তাঁর নিজের পক্ষে রক্ষা করেছিলেন। উত্তর সিরিয়ার লাতাকিয়ায় আল কাসাবিনে ১৯৩০ সালে আলি আহমদ সাইদ আসবরের জন্ম, অ্যাডোনিস তাঁর লেবাননে বসবাসরত অবস্থায় তাঁর সাহিত্যিক কারুকার্য বিকাশ করেছিলেন, যেখানে তিনি পরীক্ষামূলক কাজ প্রকাশের জন্য কাব্য ম্যাগাজিন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং প্যারিসে, যেখানে তিনি ১৯60০ এর দশকের গোড়ার দিকে এবং পরবর্তী সময়ে পড়াশোনা করেছিলেন। চলে গেছে। তাঁর কবিতায় তিনি জাতীয়তাবাদ, সিরিয়ান এবং প্যান-আরবি উভয়ই এবং সুফিবাদের আরবি traditionতিহ্যের সাথে জড়িত ছিলেন। তিনি প্রথমবারের মতো আরবি কবিতায় ইউরোপীয় আধুনিকতাবাদ ও পরাবাস্তববাদের উপাদান প্রবর্তন করেছিলেন। অ্যাডোনিস সুফিজম এবং পরাবাস্তববাদে পরামর্শ দিয়েছেন যে, এই আপাতদৃষ্টিতে ভিন্নতুল্য আন্দোলন আসলে অনেকটা একই রকম এবং উভয়ই পরম বিবেককে নিখুঁত অর্থের সন্ধানে প্রবৃত্ত করার প্রয়োজনীয়তার প্রতি বিশ্বাস পোষণ করে। এইভাবে তিনি এই আন্দোলনগুলিকে তাদের জাতীয় ভিত্তি থেকে মুক্ত করেন এবং পূর্ব ও পাশ্চাত্য দার্শনিক কাঠামোগত যেভাবে অনন্য হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয় তা প্রকাশ করেন।
ইউরোপীয় সাহিত্যের ধারণা এবং আরবি শ্লোকের কনভেনশনগুলির সাথে অ্যাডোনিসের প্রবর্তন অতীতে বহু প্রতিরোধের সাথে দেখা হয়েছিল, যেমন তার অবিচ্ছিন্ন পরীক্ষামূলক ধারাবাহিকতা রয়েছে, যা তাঁর রচনাটিকে মূল এবং দুর্ভেদ্য হিসাবে চিহ্নিত করেছে। তবে সমসাময়িক আরবি সংস্কৃতি এবং কবিতায় তাঁর আক্রমণ মধ্য প্রাচ্যে অনেক বেশি বিতর্ক সৃষ্টি করেছে। অ্যাডোনিস আরব সংস্কৃতিটিকে 'পক্ষাঘাতগ্রস্থ' বলে অভিযুক্ত করেছেন এবং ২০০২ সালে নিউইয়র্ক টাইমসে বিখ্যাত পরামর্শ দিয়েছিলেন যে 'আরব বিশ্বে আর কোনও সংস্কৃতি নেই, সাংস্কৃতিকভাবে বলতে গেলে আমরা পাশ্চাত্য সংস্কৃতির একটি অংশ, তবে কেবল গ্রাহক হিসাবে নয়, স্রষ্টা হিসাবে '। এই তীব্র সমালোচনা সত্ত্বেও অ্যাডোনিস মূলত ফরাসি বা ইংরেজির চেয়ে আরবিতে কাজ করে চলেছেন এবং তাঁর শ্রোতা স্পষ্টতই আরবি বিশ্বের একটি অংশ যা তিনি সমালোচনা করেছেন।
২০১১ সালের গোড়ার দিকে আরব বসন্তের সূচনা থেকেই সিরিয়াকে উদ্বেলিত করে কবি যে প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করেছিলেন তাতে কবির প্রতিক্রিয়ায় এই দ্ব্যর্থতা স্পষ্টতই প্রকাশ পেয়েছে। সিরিয়ায় ক্রমবর্ধমান সহিংসতা বেড়ে যাওয়ায় যে প্রতিক্রিয়া প্রকাশিত হয়েছিল, তার প্রতিক্রিয়ার জন্য তিনি সমালোচনার মুখে পড়েছেন, কারও কারও মতে তিনি মনে করছেন যে আসাদ সরকারের বিরুদ্ধে কথা বলার মতো যথেষ্ট কাজ হয়নি। অ্যাডোনিস পঞ্চাশ বছরেরও বেশি সময় ধরে এই সরকারের বিরুদ্ধে সরাসরি বিরোধিতা করছেন এবং সিরিয়ার বিক্ষোভ আন্দোলনের পক্ষে তাঁর সমর্থন মোট, এই ঘোষণা দিয়ে তিনি প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করেছেন যে কেবলমাত্র তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি প্রতিবাদ করার অহিংস পদ্ধতি পছন্দ করবেন।
অ্যাডোনিসের আরব বিশ্ব এবং পাশ্চাত্যে উভয়ই জনপ্রিয় মতামতের চাপের সামনে মাথা নত করতে অস্বীকার করার অর্থ হ'ল তাকে কখনই কোনও আন্দোলনের পক্ষে রূপক হিসাবে দেখা যাবে না। তবে আপস করার এই অস্বীকৃতি তাঁর কবিতাগুলির কেন্দ্রবিন্দু এবং কারণেই তাঁর চিন্তা-চেতনামূলক কাজগুলি এই জাতীয় শ্রোতাদের একত্রিত করে চলেছে।
অ্যাডোনিস ২০১২ সালে লন্ডনের মোজাইক রুমে অ্যাডোনিস টু অ্যাডবোনিসে উদযাপিত হয়েছিল The
থমাস স্টোরির দ্বারা
