কিছু লোক উল্কি সম্পর্কে খুব নেতিবাচক মতামত বহন করার সময়, শিল্পচর্চা প্রায় সমস্ত দেশ এবং সংস্কৃতিতে খুব সাধারণ হয়ে উঠেছে। তবে এখন কী একটি ফ্যাশন বিবৃতি ব্র্যান্ডিংয়ের একটি মাধ্যম হিসাবে প্রথম আবির্ভূত হয়েছিল।
কয়েক শত বছর ধরে, দেশের দৈর্ঘ্য এবং প্রস্থ জুড়ে আলাদা গ্রুপগুলিতে উলকি দেওয়ার প্রচলন প্রচলিত ছিল। আজও, বিভিন্ন বিভিন্ন সম্প্রদায়ের অগ্রভাগে উল্কিগুলি প্রচলিত (বিশেষত মহারাষ্ট্র এবং গুজরাটে, যেখানে কোনও সহজেই অদ্ভুত সবুজ কালি ট্যাটু খুঁজে পেতে পারে)। সংস্কৃতি যেমন এখানে বৈচিত্র্যময়, তেমনি রীতিনীতি এবং ধরণের ট্যাটুও যা প্রতিটি সম্প্রদায় বা উপজাতি তাদেরকে চিহ্নিত করার জন্য ব্যবহার করে।
জনগণের কাছে এমন কোন কংক্রিট রেকর্ড নেই যা এই ধারণার একেবারে শুরু সম্পর্কে কথা বলে। ইংরেজি শব্দ 'ট্যাটু' অবশ্যই একটি অজানা জিনিস ছিল। এটি হিন্দিতে 'গডনা' (সূচকে কবর দেওয়া / ট্যাটু আঁকানো) বলা হয়, ট্যাটু তৈরির সময় যে অঙ্গভঙ্গি করা হয় তা থেকে নেওয়া শব্দটি। আমরা আমাদের দেহকে কালি দিয়ে নিজেকে প্রকাশ করার উপায় হিসাবে বিবেচনা করি এবং তা এখনও উপজাতিদের চিহ্নিত করতে এবং এমনকি বিকৃতকরণের জন্য ব্যবহৃত হয়। কোমল বয়সের অল্পবয়সী মেয়েরা প্রায়শই উল্কি পেতে তৈরি করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, অরুণুচল প্রদেশের কয়েকটি উপজাতিগুলিতে অল্পবয়সী মেয়েদের মুখগুলি উলকি দেওয়া হয়েছিল যাতে তারা আপ্লুত হয় না।
ভারতে আদিবাসী এক মহিলার মুখের উপর উল্কি © পিআইসিকিউ, সামসারা / উইকিউকমন্স দ্বারা পটভূমি অস্পষ্ট
আপনি যদি জিরো উপত্যকার উপজাতি গ্রামগুলিতে যান, আপনি এখনও অপটানি উপজাতির কিছু বৃদ্ধ মহিলাকে মুখের ট্যাটুযুক্ত দেখতে পাবেন (যদিও আপাতানি তাদের নাকের প্লাগের জন্য বেশি বিখ্যাত, এটি নিশ্চিত করার জন্য আরেকটি দেশীয় উপায় যে প্রতিদ্বন্দ্বী উপজাতিগুলি চুরি করবে না নারী).
১৯ government০ এর দশকে যখন ভারত সরকার নিষেধাজ্ঞা জারি করেছিল (যে কারণেই যুবতীদের মুখে উলকি আঁকানো শহুরে অঞ্চলে আর দেখা যায় না), এই অভ্যাসটি অভ্যন্তরীণ অঞ্চলে এবং এখনও অব্যাহত অংশে রয়েছে দেশটি. বিহার থেকে আগত ধনুকরাও এই মহিলারাই উচ্চবর্ণের পুরুষ এবং অন্যান্য উপজাতির পুরুষদের থেকে নিরাপদ ছিল কিনা তা নিশ্চিত করার জন্যও এই প্রথাটি গ্রহণ করেছিলেন।
সিঙ্গফো / কাচিন উপজাতির ফ্লিকারের এক যুবতীর মুখের ট্যাটু করা
উত্তর পূর্ব ভারতের আরও একটি উপজাতি, সিঙ্গফো উপজাতির পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য পৃথক বিধি রয়েছে। অবিবাহিত মহিলাদের ট্যাটু পাওয়ার অনুমতি নেই। একবার বিবাহিত হওয়ার পরে, মহিলা তার উভয় পা হাঁটু থেকে গোড়ালি পর্যন্ত উলকি আঁকেন এবং পুরুষরা তাদের হাত দিয়ে একই কাজ করেন। সিঙ্গফো উপজাতির লোকদের অরুণাচল প্রদেশ এবং আসাম উভয়ই পাওয়া যায়।
স্পষ্টতই এটি বিশ্বাস করা হয় যে যদি মহিলার শরীরের অঙ্গগুলির মধ্যে ট্যাটু থাকে যা অন্যদের কাছে দৃশ্যমান হয় তবে তিনি নিম্ন বর্ণের from দক্ষিণ ভারতে, বিশেষত তামিলনাড়ুতে, স্থায়ী ট্যাটু নেওয়ার ধারণাটি পচাকুথারথু নামেও প্রচলিত ছিল।
হাতের উলকি (সি) ফ্লিকার / মীনা কাদ্রি
প্রথমদিকে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে ট্যাটুগুলি কেবল ত্বকে কাটা ছিল এবং এই ধারণাটি ছিল শারীরিক ব্যথা inf বিবর্তনের সাথে সাথে উদ্ভিদের ব্যবহারের ধারণাটি এসেছিল যা ত্বকে রঙের উত্থান ঘটায়। ধর্মীয় বিশ্বাস থেকে নিজেকে বেদনা দেওয়ার ধারণাটি অনুমান করা হয়। পরবর্তীকালে, এটি জাতি ও উপজাতির মধ্যে পার্থক্য করার মাধ্যম হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল।
জনশ্রুতি আছে যে এখানে রমনামিস নামে একটি সম্প্রদায় ছিল যারা নিম্ন শ্রেণি হলেও বাধা ভেঙে ব্রাহ্মণদের রীতি অবলম্বন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। বিহার এবং মধ্য প্রদেশে এই সম্প্রদায়টির অস্তিত্ব ছিল। এরপরে যা ঘটেছিল তা হ'ল ব্রাহ্মণরা রেগে গিয়েছিল এবং কোনও আক্রমণ থেকে নিজেকে বাঁচাতে রমনামীরা নিজেরাই ভগবান রামের নাম আঁকেন। সম্প্রদায় আজও এটি করে।
আদিবাসী ট্রাইব ® উইকিপিডিয়া
