দক্ষিণ স্পেনের historicalতিহাসিক স্থাপত্যে রাজনৈতিক, ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক প্রভাবগুলির সমৃদ্ধ জাল উন্মোচিত হয়েছে যা এই অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছে। এই ওভারল্যাপিং প্রভাবগুলির দ্বারা তৈরি হাইব্রিড শৈলীগুলি অনন্য, কারণ কোস্টানজা বেল্ট্রামি যখন টোলেডো, কর্ডোবা, গ্রানাডা এবং সেভিলের সন্ধান করেন তখন আবিষ্কার করেন।
টলেডো ক্যাথেড্রাল © কোস্টানজা বেল্ট্রামি
স্পেনের দক্ষিণে আমার গ্রীষ্মকালীন ভ্রমণের আগে আমি আগে কখনও এই দেশে ছিলাম না, এবং স্প্যানিশ ভাষার একটি শব্দ খুব কমই জানতাম - এবং তবুও, এই অঞ্চলের historicতিহাসিক অতীতের স্থাপত্যটি এতগুলি পাঠ্যপুস্তকের চিত্র থেকে আমার মনে গভীরভাবে আবদ্ধ হয়েছিল। অন্তর্নিহিত, তবে সত্যই কখনও কল্পনাও করা যায় নি one ছায়াযুক্ত স্থানটি ঘিরে এমন চারদিকের খিলান দিয়ে ঘুরে দেখা যাবার আগে কর্ডোবার মসজিদটির বিশালতা কীভাবে কল্পনা করা যায় যা সমস্ত দিকেই প্রসারিত এবং প্রতিরূপ বলে মনে হয়?
প্রয়াত শিল্প ইতিহাসবিদ জন হেইস প্রতিষ্ঠিত উদার ভ্রমণ অনুদানের জন্য অবশেষে আমি সেখানে গিয়েছিলাম। দশ দিনের জন্য, আমি টলেডো, কর্ডোবা, গ্রেনাডা এবং সেভিলি শহরগুলি ঘুরে দেখলাম, এতগুলি রেন্ফ স্টেশনের প্ল্যাটফর্মের সাথে আমার স্যুটকেসটি ঘুরিয়ে রেখে, পার্চড ল্যান্ডস্কেপটিতে স্কিনিং করে, এবং আশ্চর্যজনক প্রাসাদের উইন্ডোপ্যানে আমার কান টিপতে শব্দটি ধরতে পেরেছি বাইরে উদ্যানগুলিতে জল চলছে। দশ দিনের জন্য স্পেনের পুনর্বিবেচনার ইতিহাসটি মুদ্রার আর্কিটেকচারের মাধ্যমে পুনরুদ্ধার করতে ব্যয় করতে।
মুদিজার শব্দটি স্পেনে মুরিশ উপকরণ এবং কৌশলগুলি ব্যবহার করে পুনরুদ্ধারের পরে উত্পাদিত শিল্পকর্মগুলি বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। 'একজনকে পেছনে ফেলে রেখে' শব্দের সাথে আরবি শব্দটির সাথে যুক্ত, মুদ্দজার শব্দটি এই জাতীয় শিল্পকে একটি বিজয়ী জনগোষ্ঠীর দ্বারা শোভিতদের শোভাকর আকাঙ্ক্ষাকে পূরণ করার জন্য তৈরি একটি বিদেশী প্রতীক হিসাবে উপস্থাপন করেছে। তবুও 'পিছনে' থাকাও সেফার্ডিক ইহুদি এবং খ্রিস্টান মোজারবদের মধ্যে একটি বিশাল জনগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত ছিল। এগুলিই হ'ল সাম্প্রতিক ধর্মান্তরকারী এবং প্রাচীন খ্রিস্টান পরিবার যারা ইসলামী বিধি-ব্যবস্থার অধীনে বাস করে এবং তাই পাপাল চার্চ থেকে স্বতন্ত্রভাবে একটি ধর্মবিশ্বাস এবং ধর্মচর্চা শ্রেণিবিন্যাস গড়ে তুলেছিল।
তারা খ্রিস্টান ছিল, তবে তারা সহজেই বিজয়ীদের সাথে একত্রীকরণ করতে পারে নি। বরং তারা আংশিকভাবে ইসলামিক সংস্কৃতিতে মুসলমান এবং ইহুদিদের কাছে আবদ্ধ ছিল। এবং প্রকৃতপক্ষে, খ্রিস্টান রাজারা এই সংস্কৃতিকে জানত এবং তাদের প্রশংসা করেছিল, যার নিদর্শনগুলি তারা এই বা তার প্রতিবেশীদের সাথে যুদ্ধে এই ছোট মুরিশ রাজত্বের সাথে সামরিক জোট থেকে প্রাপ্ত হত। আশ্চর্যের বিষয়, তারা মুদ্জারকে কেবল সাংস্কৃতিক লুণ্ঠন বা প্রচারের জন্যই ব্যবহার করেনি, বরং তাদের প্রাসাদের সর্বাধিক ঘনিষ্ঠ কক্ষগুলি সাজানোর জন্য এটি বেছে নিয়েছিল। বিজয়ী এবং পরাজয়কারীদের মধ্যে কোনও সাধারণ বিরোধিতা নেই।
পুয়ের্তা দেল সল © কোস্টানজা বেল্ট্রামি
: toledo
রিককুইস্টার শুরুর বছরগুলিতে বিভিন্ন সংস্কৃতির জটিল আন্তঃসংযোগটি স্পষ্টভাবে স্পষ্ট হয়েছিল যেহেতু আমি টালিডোর centerতিহাসিক কেন্দ্রে এর আইকনিক পুয়ের্তা দেল সোল দিয়ে enteredুকলাম। শক্তিশালী র্যাম্পার্টস দ্বারা তৈরি এবং ফ্ল্যাঙ্কযুক্ত, এই শহরের গেটটি একটি সাধারণ ইউরোপীয় নকশা অনুসরণ করে। তবুও, এটি মুরিশ আর্কিটেকচারের আদর্শ আন্তঃনির্মিত তোরণগুলির সাথে সজ্জিত। এবং এই সমীকরণটিকে জটিল করার জন্য, পুরো কাঠামোটি চৌদ্দ শতকে নাইট হাসপাতালের লোকদের ধর্মীয় আদেশ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল।
এটি অবাক করে দিয়েছিল যেহেতু আমি প্রত্যাশা করেছি যে এই শহরে মরিশ অতীতকে পরাধীন করা হবে, এটি 1084 সালে প্রথম জয়লাভ করা হয়েছিল। তবে আমি শীঘ্রই বুঝতে পেরেছিলাম যে শহরের প্রাথমিক বিজয়টি নতুন বিজয়ী এবং বেঁচে থাকা ইসলামিকের মধ্যে গভীর যোগাযোগের অনুমতি দেয় ঐতিহ্য। গভীরতর অর্থ কেবল আরও দীর্ঘায়িত নয়, বরং আরও ব্যক্তিগতও, অন্ততপক্ষে নগরীর প্রথম খ্রিস্টান রাজা আলফোনসো for ষ্ঠ, যিনি তার ভাই সানচোকে পরাজিত করার আগে আল-মামুন দরবারে নির্বাসিত হয়েছিলেন এবং টলেডোকে ক্যাসিটিল এবং লোন-এর অবিসংবাদিত রাজা হিসাবে জয় করেছিলেন।
খ্রিস্টানদের ব্যবহারে পরিণত হওয়া সত্ত্বেও এই জাতীয় যোগাযোগ অনেকগুলি মসজিদে প্রকাশিত যা আংশিকভাবে তাদের ইসলামী স্থাপত্য রক্ষণাবেক্ষণ করে। কখনও কখনও, তাদের মরিশ বৈশিষ্ট্যগুলিকে জোর দেওয়া হয়, যেমন প্রাক-বিদ্যমান বিল্ডিংগুলি কিন্তু মূল্যবান যুদ্ধের জিনিসপত্র ছিল। ক্ষুদ্র বাব-আল মারদুম মসজিদের সাথে সংযুক্ত দ্বাদশ শতাব্দীর অ্যাপসটির ঠিক এই প্রভাব রয়েছে। মসজিদটির উচ্চতা বৃদ্ধি পেয়ে অ্যাপসের লম্বা অন্ধ উইন্ডো হাইপোস্টাইল প্রার্থনা-হলের উন্মুক্ততার সাথে বিপরীত। অসম্পূর্ণতা মসজিদটির ভঙ্গুরতার বিরুদ্ধে চার্চের দৃity়তার প্রচার করে। ভিতরে, গির্জার বিজয়ী খিলানটি বিশ্রী আরবি ক্যালিগ্রাফি দ্বারা সজ্জিত, সম্ভবত খ্রিস্টান কারিগর দ্বারা উপলব্ধি করা হয়েছে এবং সম্ভবত বরাদ্দের সামগ্রিক প্রতীকতার অংশ।
বাব-আল মারদুম © কোস্তানজা বেল্ট্রামি
অন্য কোথাও, বরাদ্দকরণের অনুরূপ কৌশল বৃহত্তর চাক্ষুষ unityক্যের বিল্ডিং তৈরি করেছে। সান রোমনের ত্রয়োদশ শতাব্দীর গির্জায় উদাহরণস্বরূপ অ্যাপোকালাইপস চক্র, আরবি ক্যালিগ্রাফি এবং খিলানগুলি সাজাতে মোজারাব সাধুদের মধ্যে কোনও মতবিরোধ নেই। উদ্যোগী ও ক্রুসেডিং আর্চবিশপ রদ্রিগো দ্বারা নির্মিত, সান রোমন একটি নতুন সাংস্কৃতিক unityক্য চাপিয়ে দেওয়ার প্রয়াস। খ্রিস্টান রাজা এবং তাঁর বিশপ প্রাচীন ভিসিগোথিক রাজার প্রত্যক্ষ উত্তরাধিকারী হিসাবে এই unityক্যকে নেতৃত্ব দেন, যার আদর্শিক খ্রিস্টান সাম্রাজ্য ভিজিগথিক স্পোলিয়াকে রাজধানী হিসাবে ব্যবহার করে গির্জার দ্বারা উদ্ভূত হয়েছিল।
রাজা এবং বিশপের নতুন শক্তিটি পুরোপুরি নগরীর ক্যাথেড্রালে প্রকাশ করা উচিত ছিল, আর্চবিশপ রদ্রিগো প্রচার করেছিলেন। ত্রয়োদশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে স্পেনের প্রিমিয়াল ক্যাথেড্রাল হিসাবে নির্মিত, এটি বিদ্যমান মোজারবিক ক্যাথেড্রালকে প্রতিস্থাপন করেছিল, এভাবে মোজারাবদের উপর শেষ পর্যন্ত প্যাপাল কর্তৃত্ব প্রসারিত হয়েছিল। আশ্চর্যজনকভাবে, এই ক্যাথেড্রালটি একটি উদযাপনের বিল্ডিং হিসাবে ধারণ করা হয়েছিল, একটি মেজাজ যথাযথভাবে পরে যোগ করা যেমন আলোকিত রেনেসাঁস রেটাব্লো এবং এল ট্রান্সপারেন্টে উর্ধ্বমুখী ব্যারোক আরোহনের মাধ্যমে জোর দেওয়া হয়েছিল। তবুও, এই বিজয় কেবলমাত্র একটি পৃষ্ঠ হতে পারে। সর্বোপরি, মোজারাবিক আচারটি আজও একটি উত্সর্গীকৃত চ্যাপেলে উদযাপিত হয়; ট্রেজারি রুমে একটি দর্শনীয় মুকার্নাস সিলিং রয়েছে; এবং অধ্যায়ের ঘরের অ্যান্টেচেম্বারটি পরিষ্কার ইসলামী বংশোদ্ভূত জটিল জমিদারি দিয়ে সজ্জিত। ফিরে চিন্তা করে, আমি যে ক্যাথেড্রাল এবং বিল্ডিংগুলি পরে গিয়েছিলাম তার মধ্যে মিলগুলি আমি লক্ষ্য করতে পারি। উদাহরণস্বরূপ, কর্ডোবা মসজিদের স্মরণ করিয়ে দেওয়ার কলামগুলির একটি গুণ হিসাবে দর্শনার্থীরা ক্যাথেড্রালের বেসিলিক পরিকল্পনাটি অনুভব করে।
সান জুয়ান ডি লস রেইস দ্বিতীয় © কোস্টানজা বেল্ট্রামি
সান জুয়ান দে লস রেয়েসের বিহারে আবারও জয়চ্যুতি ও প্রভাব মিশে যায়। দ্বিতীয় আরাগোন এবং দ্বিতীয় ক্যাসিলের ফার্দানান্দ টোরোর যুদ্ধে (১৪76)) তাদের বিজয় উদযাপনের জন্য এই বিহারটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। চতুর্থ হেনরির উত্তরাধিকারের যুদ্ধের অংশ, যুদ্ধটি পুরোপুরি খ্রিস্টান দিগন্তে লড়াই করা হয়েছিল এবং এটি সম্ভবত বিল্ডিংয়ের সামগ্রিক ইসাবেলিন গথিক স্টাইলে প্রতিফলিত হয়েছে। তবুও, ভবনের বাহ্যিক অংশটি মেরুভাবে রেয়েস ক্যাটালিকোস দ্বারা মুক্তিপ্রাপ্ত খ্রিস্টান দাসদের শিকল দিয়ে সজ্জিত। তদুপরি, লিখনটি ক্লিস্টার এবং গির্জার উভয় ক্ষেত্রেই একটি অলঙ্কার হিসাবে ব্যবহৃত হয়, আরবী ক্যালিগ্রাফি উপেক্ষা করে এবং একটি খ্রিস্টান মহাবিশ্বের মায়া ভেঙে দেয়।
কর্ডোবা
কর্ডোবার ক্যাথেড্রাল অঞ্চলে পা রেখে এক মধ্যযুগীয় মহাবিশ্বের প্রচারমূলক চিত্রটি নাটকীয়ভাবে ছিন্ন-বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল - এতটা যে ক্যাথেড্রালটি মেজকুইটা (মসজিদ) নামে আরও বেশি পরিচিত। এই প্রচুর হাইপোস্টাইল হলটি হর্সশু ধনুগুলির সীমাহীন উত্তরাধিকারী ছাড়াও দর্শকের চারপাশে সমস্ত দিককে গুণ করে। এখানে কোনও গির্জার নেভের অনুদৈর্ঘ্য এবং শ্রেণিবিন্যাসের ঝোঁক কিছুই নেই। একটি সাদা এবং লাল ভাউশিয়ার ছন্দময় কিন্তু বিতর্কিত উত্তরাধিকারে, নিঃশেষিত আলোতে হারিয়ে যায়। কেন্দ্রীয় খিলান গির্জার প্রবেশের সময়ই খ্রিস্টান মহাবিশ্বের মায়া পুনরুদ্ধার হয় - কারণ এখানে একজন পুরোপুরি ভিন্ন মাত্রায় বেড়ে চলেছে অনুপাত এবং আলো। সেই প্রান্তিক অঞ্চলটি অতিক্রম করে দর্শকের অভিজ্ঞতাতে একটি মূল এবং আকস্মিক বিরতি চিহ্নিত করে। তবুও, গির্জার অঞ্চলটি পুরো বিল্ডিংয়ের সাথে তুলনা করলে হ্রাস পাচ্ছে। সুতরাং, মসজিদটির কাঠামোর বেঁচে থাকার জন্য যদি যুদ্ধের লুঠের ধারণাটি আবার ব্যবহার করা যায়, তবে প্রথম ব্যক্তির অভিজ্ঞতা থেকে বোঝা যায় যে আকর্ষণীয় - বিদেশী যদি - পরিবেশের জন্য এই প্রশংসা এখানে আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।
ক্যাথেড্রাল পরিদর্শন করার চমকপ্রদ অভিজ্ঞতা শ্রেণীবদ্ধ করা কঠিন। তবুও, শহরের প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘরটি সেই অপ্রতিরোধ্য জায়গাতে জড়িত কিছু প্রভাব খণ্ডন করতে সহায়তা করে। দর্শন এবং ইন্টারেক্টিভ স্ক্রিনগুলির মাধ্যমে কর্ডোবার ইতিহাসের রূপরেখার মাধ্যমে কালপঞ্জি প্রদর্শনী দিয়ে এই সফর শুরু হয়। প্রাক-andতিহাসিক ও রোমান আমলের পাশাপাশি ভিসিগথিক ও আরব আধিপত্যকে অন্তর্ভুক্ত করে, কালানুক্রমিক গ্যালারীগুলি আন্দালুসিয়ার অবিচ্ছিন্ন ইতিহাসকে জোর দেয়, যা প্রায়শই সম্পর্কহীন যুগের উত্তরাধিকার হিসাবে পরিকল্পনা করা হয়েছিল। ধারাবাহিকতার মনোযোগ জাদুঘরের থিম্যাটিক প্রদর্শনগুলিতে যথাযথভাবে প্রতিফলিত হয়, যা বিভিন্ন সময়কাল এবং সংস্কৃতি জুড়ে দৈনন্দিন জীবনের অন্বেষণ করে।
প্যালাসিও ভায়ানা © কোস্টানজা বেল্ট্রামি
খ্রিস্টান বিজয়ের ঠিক আগে দশম শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত ও পরিত্যক্ত এক প্রাসাদীয় শহর মদিনাত-আল-জহরার প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলির জন্য প্রতিদিনের মরিশ জীবনের অবশেষ হ'ল সর্বোত্তম পরিচয়। আবদুর রহমান তৃতীয় আল নাসির দ্বারা কর্ডোবার খেলাফত প্রতিষ্ঠাকে সমর্থন করার জন্য এই শহরটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। উম্মায়েদ পরিবারের সদস্য হিসাবে আবদুর রহমান নবী মুহাম্মদের প্রত্যক্ষ বংশধর ছিলেন না এবং তাই খলিফাও ছিলেন না। ফাতেমীয় সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে অব্যাহত যুদ্ধে সমর্থন অর্জনের জন্য অবশ্য নিজেকে খলিফা ঘোষণা করা প্রয়োজন ছিল।
নতুন দাবি মদিনাত হ'ল এই দাবী প্রমাণ করার উপায়। এই কারণে, এটি দৃষ্টিনন্দন এবং স্তরক্রমিকভাবে ডিজাইন করা হয়েছিল। নির্বাচিত পাহাড়ি অবস্থানটি আবদুর-রহমানের প্রাসাদের জন্য খাড়া slালের উপরে স্থাপন করার অনুমতি দেয়, নীচে কর্ডোবা শহরের উপরে শাসকের দৃষ্টিতে সর্বোচ্চ ক্ষমতা দিয়ে বিনিয়োগ করত। প্রাসাদের রাস্তাটি মনোরম, তবে অত্যন্ত নিয়ন্ত্রিত আরোহী উদ্যানগুলির মধ্য দিয়ে ছিল, বেশ কয়েকটি আচার-অনুষ্ঠানের দ্বারা বিরতিযুক্ত যা খুব সজ্জিত অভ্যন্তরীণ জায়গাগুলিতে সতর্কতার সাথে মঞ্চস্থ হয়েছিল। ট্রেইলের শেষে ছিল রিসেপশন হল সেলুন রিকো, যার সাজসজ্জাটি অবশেষে খলিফার সাথে সাক্ষাতের আগে দর্শনার্থীদের বিস্মিত করার বিষয়ে নিশ্চিত ছিল।
এর বিশাল দৃষ্টিভঙ্গি সত্ত্বেও, একাদশ শতাব্দীতে এই শহরটি পরিত্যক্ত এবং বরখাস্ত করা হয়েছিল, যখন এর মাস্টারপ্ল্যান এখনও শেষ হয়নি এবং এর আবাসিক মহল পুরোপুরি নিষ্পত্তি হয়নি। এবং তবুও এর বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলি অন্যান্য আন্দালুসীয় প্রাসাদগুলিতে বাস করে। পাহাড়ের চূড়া থেকে ধ্বংসাবশেষের দিকে তাকিয়ে, কেউ কেন্দ্রীয় উঠোনের আশেপাশে থাকার জায়গাগুলির পুনরাবৃত্তি সংগঠনটি মিস করতে পারে না, যা এখনও বেশিরভাগ স্প্যানিশ ঘরের মধ্যে পাওয়া যায়, যেমন আকর্ষণীয় তবে যথেষ্ট পুনরুদ্ধারকৃত প্যালাসিও ডি ভায়ানা, একজন প্যাট্রিসিয়ান তার উদ্ভিদ-ভরা প্যাটিওসের নকশার জন্য বিখ্যাত আবাস।
নাস্রিদ প্রাসাদ মুকুর্নাস © কোস্টানজা বেল্ট্রামি
গ্রানাডা
গ্রানাডার আলহাম্ব্রা প্রাসাদ কমপ্লেক্সটি মদিনাত আল জহরার সমান একটি পাহাড়ের শীর্ষ স্থান রয়েছে। তবে অ্যাক্সেস রাস্তাগুলি এবং একটি অবিচ্ছিন্ন সমতল সমীক্ষার পরিবর্তে আলহাম্ব্রা আলবাজিন পাড়াটিকে উপেক্ষা করে, যার খাড়া সরু রাস্তাগুলি ক্রমান্বয়ে রোমান, মুরস এবং খ্রিস্টানদের দ্বারা জনবহুল হয়ে উঠেছে। এই historicতিহাসিক অঞ্চলে থাকা আমাকে একরকম কোনও মধ্যযুগীয় স্পেনের আলহামব্রার পর্যটন ব্যবস্থার রেজিমেন্টেশন থেকে দূরে সরিয়ে কল্পনা করতে সক্ষম করেছিল। এবং তবুও আলহামব্রাকে এই কল্পনা থেকে সরানো যায় না - দারো নদীর তীরে.ুকে পড়ে এটি আশেপাশের অঞ্চলটিকে ভয়ঙ্কর দুর্গের মতো ছড়িয়ে দেয়। স্পষ্টতই প্রাসাদ এবং শহরটি আবার সতর্কতার সাথে অর্কেস্ট্রেটেড শ্রেণিবদ্ধ সম্পর্কের মধ্যে অবস্থিত। দুর্গটি বাস্তবে উন্মুক্ত এবং প্রবেশযোগ্য, প্রতিটি ঘর বাগানের ফোয়ারাগুলির প্রফুল্ল আওয়াজে অনুরণিত হয়। প্রাসাদটি নীচ থেকে দুর্ভেদ্য বলে মনে হচ্ছে, তাই নাস্রিদ প্রাসাদের জানালাগুলি থেকে শহরটি ছোট এবং তাত্ক্ষণিকভাবে উপলব্ধিযোগ্য বলে মনে হচ্ছে, খুব মনোরম দৃশ্য প্রকাশ করার জন্য যত্ন সহকারে স্থাপন করা হয়েছে।
তাদের প্লাস্টার-কাজ, টাইলস এবং মাক্কার্নাস সিলিংয়ের সৌন্দর্যের জন্য বিখ্যাত, নাস্রিদ প্রাসাদগুলি গ্রানাডার চৌদ্দ শতকের জাঁকজমকের সাথে স্বাধীন সুলতানি হিসাবে রয়েছে s মদীনাত-আল-জহরার মতোই, অ্যাম্বাসেডরদের হলের মধ্যে এখানে সজ্জাটি সবচেয়ে জটিল here এবং অসাধারণ দর্শনটির প্রভাব সময়োচিত টিকিট ব্যবস্থা এবং পর্যটকদের আরোপিত প্রচলন দ্বারা আরও দৃ.়তর হয়, যেগুলি ঝলক দেখার অনুমতি দেয় তবে দীর্ঘায়িত হয় না, কক্ষগুলির প্রকৃত স্মৃতি ছাড়াও বিস্ময়ের সাধারণ ধারণা রেখেই যায়। পার্শ্ববর্তী অন্যান্য প্রাসাদগুলির পরিচালনা ভিন্ন, উদাহরণস্বরূপ কার্লোস ভি দ্বারা চালিত কবর রেনেসাঁ নির্মাণ, টিকিট ছাড়াই অ্যাক্সেসযোগ্য এবং সম্ভবত এটির স্থাপত্যমূল্যে প্রান্তিককরণ।
জেনারেলিফ © কোস্টানজা বেল্ট্রামি
প্রাসাদের চারপাশে বাগান রয়েছে। চারপাশে এবং বাইরে নয়, উদ্যানের পদচারণা কখনও কখনও করিডোরের মতো টাইলগুলিতে areাকা থাকে, যার মধ্য দিয়ে ঝর্ণার জল প্রবাহিত হয়। এই ঘনিষ্ঠ মিথস্ক্রিয়া জেনেরিফ, নাসরিডের অন্তরঙ্গ দেশ বাসভবনে পরিষ্কার arest প্রাসাদের প্যাটিও দে লা এসেকোয়াকে পার্সিয়ান উদ্যানের আরও ভাল উদ্যান হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তবে, উদ্যানগুলির মূল রোপণ মূল্যায়ন করা কঠিন এবং আজকের জটিলটি এমন একটি পরিবেশ হিসাবে কল্পনা করা আরও উত্পাদনশীল যে যেখানে বাগান এবং বিল্ডিংগুলি একটি বাধাগ্রস্থ হয়ে ওঠে।
গ্রেনাডায় আমার পরিদর্শন ক্যাথিড্রালের পাশের ক্যাপিলা রিয়েল দিয়ে শেষ হয়েছিল। এই সমাধিতে রেয়েস ক্যাটালিকোস ফারদিনান্দো এবং ইসাবেলা রয়েছেন, যিনি তাদের শহর বিজয় চিরকালের জন্য এখানে সমাধিস্থ করা বেছে নিয়েছিলেন, 1492-এ খ্রিস্টানদের কাছে আত্মসমর্পণকারী সর্বশেষ।
