ওয়াল্টার বেঞ্জামিন তখনকার সময়ের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক ছিলেন যখন তিনি ইহুদি জনগণের নাৎসিদের অত্যাচার থেকে পালিয়ে এসেছিলেন এবং পরে তাঁর দেশত্যাগের সময় আত্মহত্যা করেছিলেন। কাজটি কি তাঁর নিজস্ব দর্শনের দৃ solid়তা তৈরি করেছিল?
ওয়াল্টার বেনজামিন 1892 সালে বার্লিনের এক ধনী ইহুদি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। পরিবার শার্লটেনবার্গে বাস করত, যেখানে বেনিয়ামিন পরে স্কুলে পড়াশোনা করেছিলেন। জীবন ও একাডেমিয়ার বিভিন্ন বিষয় নিয়ে তিনি লিখেছিলেন: বাউদ্লেয়ারের সমস্ত রচনা অনুবাদ করে সহিংসতা সম্পর্কিত একটি সমালোচনা লেখার আগে, মৃত্যুর কয়েক মাস আগে ইতিহাসের দর্শনশাস্ত্রে থিসিস রচনা করা। বেনজমিন তাঁর ভৌগলিক মাইগ্রেশন এবং যে বিষয়গুলিতে তিনি লিখেছিলেন সে ক্ষেত্রে একটি দ্ব্যর্থহীন চরিত্র ছিল, তবে বিশেষত প্রাসঙ্গিক আজ তাঁর নিবন্ধগুলি ফটোগ্রাফির প্রভাব সম্পর্কে, আমাদের ইতিহাসের ব্যাখ্যা সম্পর্কে তাঁর মন্তব্য এবং নির্বাসনের অভিজ্ঞতা তিনি তাঁর জীবনের শেষ বছরগুলিতে ভোগ করেছেন। ।
Ⓒ ডায়ানাক্স / উইকিকমন্স
বার্লিনে বেড়ে ওঠার পরে, বেইজমিন ফিলিবার্গ, বার্লিন এবং পরে সুইজারল্যান্ডের মধ্যে ভ্রমণ করে দর্শনের পড়াশোনা করে ইউরোপ ঘুরেছেন। ফিলোলজি এবং দর্শন অধ্যয়নরত সত্ত্বেও, তিনি সম্ভবত দার্শনিক জগতে সীমাবদ্ধ প্রভাব ফেলেছিলেন। স্ট্যানলে ক্যাভেল ১৯৯৯ সালে ইয়েল ইউনিভার্সিটিতে একটি সম্মেলনে আমন্ত্রিত হয়েছিলেন আমেরিকান দার্শনিক, কেভেলের কাজের ক্ষেত্রে বেনিয়ামিনের অবদানের বিষয়ে কথা বলতে। ক্যাভেলের এই মন্তব্যটি ছিল 'আমার [ক্ষেত্রের ক্ষেত্রে বেঞ্জামিনের প্রকৃত অবদানের প্রশ্নে একটি সত্যই উত্তর যে এটি প্রায় শূন্য)। তাঁর দেশ থেকে নির্বাসনের সময়, বেনজমিন যে পেশায় তিনি খুব বেশি পড়াশোনা করেছিলেন সেখান থেকে নির্বাসিত ছিলেন। তিনি কেবল দর্শনের উপরই নয়, চলচ্চিত্র, ফটোগ্রাফি এবং সাহিত্য সম্পর্কে লিখেছিলেন, এই প্রবন্ধগুলির বেশিরভাগই একাডেমিক জার্নালের বিপরীতে বা নির্দিষ্ট গবেষণার দিকে যাওয়ার জন্য সংবাদপত্র এবং সাধারণ প্রকাশকদের কাছে প্রেরণ করা হয়েছিল।
আর্ট অ্যান্ড দ্য মডার্ন ওয়ার্ল্ডে
বাউডিলায়ার, কাফকা, প্রউস্ট এবং গ্যোথে বেনজামিনের আগ্রহ তাকে সাহিত্য সমালোচনামূলক প্রবন্ধ লিখতে পরিচালিত করেছিল, যদিও সাংস্কৃতিক সমালোচনার ক্ষেত্রে তাঁর বিখ্যাত অবদান আধুনিক বিশ্বের পড়াশুনায় ছিল। তিনি ফটোগ্রাফি এবং চলচ্চিত্রের প্রভাব এবং তাদের ভূমিকা বিশ্ব সম্পর্কে উপলব্ধিগুলির উপর প্রভাব ফেলেছিলেন। ১৯৩36 সালে তিনি ওয়ার্ক অব আর্ট অফ মেকানিকাল প্রজননের যুগে লিখেছিলেন, যেখানে তিনি বর্ণনা করেছিলেন 'যেভাবে মানুষের বোধের উপলব্ধিটি সংগঠিত হয়, যে মাধ্যমটি এটি সম্পাদিত হয়, কেবল প্রকৃতি দ্বারা নয় butতিহাসিক পরিস্থিতিতেও নির্ধারিত হয় আমরা হব.' এতে তিনি যুক্তি দিচ্ছিলেন যে প্রযুক্তি ও প্রসঙ্গগুলিও বিকাশের সাথে সাথে আধুনিক শিল্প সম্পর্কে আমাদের সংযোগ এবং বোঝার উন্নতি করতে হবে।
বেনিয়ামিন কাজের 'আওর' কথা বলেছিলেন যে, কোনও কাজের প্রযুক্তিগত দক্ষতার বাইরেও কিছু ছিল, ফটোগ্রাফি এবং ফিল্মে দেখা যায় এমন প্রতিলিপি এবং প্রজননের সাথে হারিয়ে যাওয়া একটি মৌলিকতা এবং সত্যতা। মূলটির একটি গুণ ছিল যা একটি নির্দিষ্ট সময় এবং জায়গাতে বিদ্যমান ছিল, যেটি তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি পুনরায় তৈরি করা যায়নি। ফলস্বরূপ এটি জন বার্গারের বইয়ের ওয়েস অফ ভিউটিংয়ে প্রভাবিত করেছিল যাতে বেঞ্জামিনের এই ধারণাটি তৈরি হয়েছিল যে 'শিল্পের চিত্রগুলি সংক্ষিপ্ত, সর্বব্যাপী, অনিবার্য, উপলব্ধ, মূল্যহীন, মুক্ত হয়ে উঠেছে।' চিত্রগুলির প্রজননে কোনও কিছু হারিয়ে যাওয়ার বিষয়ে বেনিয়ামিনের ধারণাটি আজ স্পষ্ট, আমরা ইন্টারনেটে প্রাপ্ত তথ্যের স্যাচুরেশন সহ; চিত্রের প্রাচুর্যতা সংযোগের একটি দিক সরিয়ে দেয়, উদাহরণস্বরূপ আমরা সহিংসতা বা ট্র্যাজেডির ছবি দ্বারা প্রভাবিত হই না কারণ আমরা অনেকগুলি এরকমই দেখেছি।
বার্লিনের উইলমারসর্ডে বেনিয়ামিনের কাছে স্মৃতিফলক
Ⓒ উইকিনাট / উইকি কমন্স
প্রবাসে জীবন
বেনিয়ামিন যখন যান্ত্রিক প্রজননের যুগে ওয়ার্ক অফ আর্ট লিখেছিলেন তখন হিটলার ইতিমধ্যে জার্মানিতে চ্যান্সেলর ছিলেন। বেনজামিন জীবনের শুরুতে প্রায়শই পড়াশোনা করতে এসেছিলেন, তবে ১৯৩৩ সালের দিকে তিনি বেশিরভাগ ইবিজা, মার্সিলিস, ডেনমার্ক এবং প্যারিসে জার্মানি থেকে নির্বাসনের জীবনে কাটিয়েছিলেন। ১৯৩৮ সালে, তিনি বার্লিন শৈশবকাল 1900 সালের দিকে লিখেছিলেন, এটি বার্লিনে বেড়ে ওঠা তার অভিজ্ঞতার প্রতিচ্ছবি। পরিচিতিতে এটি লেখা হয়েছিল '১৯৩৩ সালে, যখন আমি বিদেশে ছিলাম তখন আমার কাছে স্পষ্ট হওয়া শুরু হয়েছিল যে খুব শীঘ্রই আমাকে আমার জন্মের শহরে দীর্ঘকাল বিদায় জানাতে হবে।'
তিনি কখনও প্রভাষক বা অধ্যাপককে খুঁজে পাননি
তাঁর সহযোগীদের মধ্যে বেশিরভাগ পদে অবস্থান নিয়েছিলেন এবং তাঁর জীবনের বেশিরভাগ অংশ চরম দারিদ্র্যে কাটিয়েছেন extreme তিনি ম্যাক্স হর্কিহিমার এবং থিওডর অ্যাডর্নোর মতো সহযোগীদের দ্বারা সহায়তা করেছিলেন তবে তারা প্রায়শই মার্কসবাদের তাদের দ্বান্দ্বিক ব্যাখ্যাটির বিরোধিতা করেছিলেন যা তারা দাবি করেছিলেন যে তিনি তাঁর উপর লেখেন। যদিও বেনিয়ামিন মার্কসবাদী হিসাবে খ্যাতিমান ছিলেন, তবে তাঁর কাজগুলিও এটি খুঁজে পাওয়া শক্ত। হান্না আরেন্ড্ট, একজন বন্ধু এবং দার্শনিক বর্ণনা করেছেন যে 'বেঞ্জামিন সম্ভবত এই আন্দোলনের দ্বারা নির্মিত সবচেয়ে বিস্মিত মার্কসবাদী ছিলেন, যা Godশ্বর জানেন যে তার বিদ্বেষের পুরো অংশ ছিল।' মার্কসবাদী প্রভাব তার চারপাশের যারা, বিশেষত নাট্যকার, বার্থল্ড ব্রাচ্টের মাধ্যমে ফিল্টার হয়েছিল। তাঁর শেষ বড় রচনায়, বেনজমিন সেই দ্বান্দ্বিক মার্কসবাদের ত্রুটিগুলির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন বলে মনে হয়।
ইতিহাসের দর্শন উপর
সর্বশেষ বড় কাজটি ছিল থিসিস অন ইতিহাসের দর্শন, যা ১৯৪৪ সালে তার মৃত্যুর কয়েক মাস আগে এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের মাঝামাঝি সময়ে সম্পন্ন হয়েছিল। এটি যুক্তিযুক্তভাবে তাঁর সবচেয়ে বিতর্কিত এবং সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ ছিল work যদিও ইতিহাস সম্পর্কে একটি মন্তব্য, এটি তাঁর পূর্ববর্তী কাজ, দ্য ওয়ার্ক অফ আর্ট ইন মেশিনাল রিপ্রোডাকশন এবং আমরা যেভাবে বিশ্বকে উপলব্ধি করি তার সাথে সমান্তরাল। তিনি লিখেছেন, 'অতীতের প্রতিটি চিত্রের জন্য যা বর্তমানের দ্বারা স্বীকৃত নয় কারণ এর নিজস্ব উদ্বেগগুলির মধ্যে একটি অপ্রয়োজনীয়ভাবে অদৃশ্য হওয়ার হুমকি দেয়।' তার দেশ এবং শহর থেকে বিচ্ছিন্নতা, এবং তার প্রবন্ধে স্পষ্ট। অতীত সম্পর্কে আমাদের ব্যাখ্যা এবং বোঝার ধারণাটি অপর্যাপ্ত। বেনজমিন দ্য ওয়ার্ক অফ আর্টে লিখেছেন, ফটোগ্রাফি 'আমাদের একটি গল্পের একটি বিশেষ দিক নির্দেশনা দেয় এবং অন্যান্য অংশগুলি ছেড়ে যায়। এটি শিল্পকর্মের দিকে আমাদের ধারণাকে নিস্তেজ করে এবং অভ্যর্থনার একটি পদ্ধতি হিসাবে বিভ্রান্তির পরিচয় দেয়। এটি তাঁর বক্তব্যটিতে ইতিহাস সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি এবং উপলব্ধি সম্পর্কে পরবর্তী বিশ্লেষণের সাথে সমান্তরাল হতে পারে 'সভ্যতার কোনও দলিল নেই যা একই সাথে বর্বরতার দলিল নয়। এবং এই জাতীয় দলিল যেমন বর্বরতা মুক্ত নয়, তেমনি বর্বরতাও যেভাবে এটি একটি মালিক থেকে অন্য মালিকের মধ্যে সংক্রমণিত হয়েছিল তাও দাগ দেয়। ওয়ার্ক অফ আর্টে তিনি ফটোগ্রাফির তাত্ক্ষণিকভাবে স্কাইং প্রকৃতির উপর একটি বিষয় বাছাই করার দক্ষতার সাথে লিখেছেন, তিনি ইতিহাস সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি সম্পর্কে একই রকম কিছু বলেছেন যে এটি সর্বদা বিজয়ীর দ্বারা লিখিত থাকে। আপনি সাফল্য দেখতে পাচ্ছেন, তবে চিত্রের বাইরে ট্র্যাজেডি।
আধুনিক বিশ্বের সম্পর্কে বেঞ্জামিনের ভাষ্য এবং বিশ্লেষণ অত্যন্ত উপলব্ধিযোগ্য, যদিও এটি সম্পূর্ণ নির্দিষ্ট নয়, এবং সম্ভবত তার ফোকাসে অস্পষ্টতার বিষয়টি পুরোপুরি গুরুত্ব সহকারে নেওয়া হয়নি - আপাতদৃষ্টিতে একসাথে একটি দুর্দান্ত চুক্তি অন্বেষণ করার চেষ্টা করা হয়েছিল। হারানোর জন্য একটি ফিল্ড গাইডে, রেবেকা সলনিট 'বিভ্রান্তির শিল্পের প্রতি' বেনিয়ামিনের আগ্রহের কথা লিখেছিলেন। সলনিট লিখেছেন: 'নিজেকে হারাতে: একটি স্বেচ্ছাসেবী আত্মসমর্পণ, আপনার বাহুতে হারিয়ে, পৃথিবীর কাছে হেরে, যা উপস্থিত রয়েছে তা পুরোপুরি নিমজ্জিত করে যাতে তার চারপাশটি ম্লান হয়। বেঞ্জামিনের ভাষায়, হারিয়ে যাওয়া পুরোপুরি উপস্থিত হওয়া এবং পুরোপুরি উপস্থিত হওয়া অনিশ্চয়তা এবং রহস্যের মধ্যে থাকতে সক্ষম হওয়া। এবং কেউ হারিয়ে যায় না তবে নিজেকে হারায়, এই বোঝাতে যে এটি একটি সচেতন পছন্দ, একটি নির্বাচিত আত্মসমর্পণ, ভূগোলের মাধ্যমে অর্জনযোগ্য একটি মানসিক রাষ্ট্র। সেই জিনিসটির প্রকৃতি যা আপনার কাছে সম্পূর্ণরূপে অজানা তা সাধারণত আপনার সন্ধান করা দরকার এবং এটি সন্ধান করা হারিয়ে যাওয়ার বিষয়। ' বেনজমিন এমন একটি চরিত্র যাঁর নিজের দেহটির কাজটি একবার দেখার পরে দেখে মনে হয়েছিল কিছুটা হারিয়ে গেল। তিনি শিশুদের জন্য রেডিও শো থেকে মার্কসবাদী দ্বান্দ্বিকতায় থিসিসে চলে এসেছিলেন; স্বার্থ, আবেগ বা উদ্বেগের মধ্যে নিমগ্ন থাকাকালীন তিনি যে উসকে দিয়েছিলেন সেই ইতিবাচক অভিব্যক্তির সাথেই হেরে যায়।
অবশেষে বর্তমানের নিমজ্জনে সলনিট উল্লেখ করেছেন, 'বেনজমিনের জীবনের শেষের দিকে' যাতে বর্তমানের বিবর্ণ হয়ে যায় 'এর একটি আলাদা অর্থ ছিল। যে কোনও স্বতন্ত্রতা বা সুযোগ-সুবিধার জীবন, একটি চূড়ান্ত মানব সংগ্রামকে প্রকাশ করার জন্য ফিরে আসে। জার্মানিতে জীবন অসম্ভব হয়ে ওঠার পরে, বেঞ্জামিন এবং কিছু বন্ধুরা একটি উদ্বাস্তু দলের অংশ হয়ে দক্ষিণ ফ্রান্সে পালিয়ে যায় পর্তুগাল হয়ে নিউইয়র্কের সীমান্ত পেরিয়ে স্পেনের দিকে যাওয়ার চেষ্টা করে। বেনজামিন আমেরিকান ভিসা অর্জন করেছিলেন এবং জার্মানি ছেড়ে যেতে অনিচ্ছুক হলেও আমেরিকাতে জীবনের প্রতিশ্রুতি নিয়ে পালিয়েছিলেন। সীমান্তে পৌঁছে দলটি এটি বন্ধ দেখতে পেয়েছিল এবং তারপরে তারা ফরাসিদের কাছে ফিরে যাওয়ার হুমকির মুখোমুখি হয়েছিল যারা তাদের নাৎসিদের হাতে তুলে দিয়েছিল। সেই ভাগ্য থেকে বাঁচতে বেনিয়ামিন নিজের জীবন নিয়েছিলেন। তাঁর দেশ থেকে নির্বাসন, যা তিনি অনিচ্ছায় ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন, তা আজ বহু মিলিয়নের দুর্দশায় প্রতিফলিত হয়েছে। বেনজামিন তাঁর দার্শনিক হিসাবে দার্শনিক হিসাবে স্থায়ী প্রভাব ফেলে যেতে পারেন নি যা তাঁর অনেক সহযোগী করেছিলেন, তবে আধুনিক বিশ্বে তাঁর মন্তব্য আগের চেয়ে বেশি প্রাসঙ্গিক বোধ করে। বেনিয়ামিন এবং তার দল যে সীমান্তগুলিতে থামানো হয়েছিল, পরের দিনেই তা খোলা হয়েছিল। যে অর্থহীন বর্বরতার বিষয়ে আমরা তাঁর মন্তব্যগুলি পুরোপুরি স্বীকৃতি জানাতে পারি না বা তার সাথে জড়িত থাকি না, তার মৃত্যুতে আরও দৃ all় হয়।
লিখেছেন হ্যারিট ব্ল্যাকমোর
