মোগাদিশুর সবচেয়ে খারাপ বোমাবাজির ঘটনার বিষয়ে কমনীয় আন্তর্জাতিক প্রতিক্রিয়ার পরে, সোমালিয়ান লেখকরা কি নাগরিকদের কেবল পরিসংখ্যান হিসাবে দেখা থেকে বাঁচাতে পারবেন?
করণ মহাজনের উপন্যাস দ্য অ্যাসোসিয়েশন অফ স্মল বোম্বসের উদ্বোধনী দৃশ্যে ভিড় করা নয়াদিল্লির বাজারে একটি গাড়ি বোমা বিস্ফোরণকে "একটি ফ্ল্যাট, নন্দনীয় ঘটনা" হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। লোকেরা তাদের ক্ষত ধরে রাখে যেগুলি "রক্তাক্ত কুসুম" এ ফোঁটা ফোঁটা করে দেয় যেন তারা "তাদের দেহে ডিম ছিটিয়েছে” " মৃত মায়েরা তাদের বাচ্চাদের coverেকে রাখে, ব্যবসায়ীদের লাশের পাশে ব্রিফকেস পোড়ায়, গাছ উপড়ে ফেলা হয়, বাজারের স্টল ধ্বংস হয়, গাড়ি ও বাস ভেঙে দেওয়া হয়। এটি এমন চিত্রকল্প যা পুরোপুরি গদ্যতে রচিত হয়েছিল, তবে কোনও বিস্ফোরণটি কল্পনা করা প্রথম হাতটি পর্যবেক্ষণের চেয়ে আলাদা।
মোগাদিসু মার্কেটে বাসটি বিস্ফোরণের খবর পেয়ে শরীরের সংখ্যা প্রায় 300 জন মারা গেছে, 500 জনের বেশি আহত হয়েছে, এমন একটি নৃশংসতা এতটাই খারাপ যে নিউজউইক এটিকে "সোমালিয়ার 9/11" বলে অভিহিত করেছিল, "আমি তাকিয়ে থাকতেই মহাজনের বোমার দৃশ্য মনে পড়ে গেল ধ্বংসস্তূপের চিত্র - একজন ব্যক্তি রক্তে চিবুক থেকে কোমর পর্যন্ত rubাকা ধ্বংসস্তূপ থেকে বহন করা হচ্ছে; সমতলিত শহর ব্লক থেকে ধোঁয়া উঠছে; মুখের উপর হাত রেখে প্রতিবন্ধকরা এবং তাদের চোখের অশ্রু-ছবিতে ধ্বংসাত্মক ছবি যা দুর্ভাগ্যক্রমে সংবাদে খুঁজে পাওয়া খুব কঠিন নয়। এটি মহাজনের উপন্যাসকে এমন বাধ্যতামূলক পাঠযোগ্য করে তোলার অংশ। এটি ভয়াবহতায় সাবজেক্টিভিটি নিয়ে আসে যা বেশিরভাগ দূরে এমন জায়গায় ঘটে থাকে যেখানে তারা এড়ানো সহজ হয়।
নিউ ইয়র্কের সাংবাদিক আলেকসিস ওকোও যেমন পর্যবেক্ষণ করেছেন, সোমালিয়ার ইতিহাসে এটি সবচেয়ে ভয়াবহ সন্ত্রাসবাদী বোমা হামলা হওয়া সত্ত্বেও, সংবাদমাধ্যমে প্রকাশিত ঘটনাটি সূত্রগত বৈরাগ্য হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল এবং ভুক্তভোগীদের আরও ঘনিষ্ঠ গল্পের অভাব রয়েছে যে এই জাতীয় ঘটনাগুলি একই রকম কাজ করেছিল পশ্চিমে সন্ত্রাসবাদ ঘটবে। তিনি লিখেছিলেন, "দেশকে কেবল যুদ্ধ ও চরমপন্থী বলে মনে করা গ্রহণযোগ্য হয়ে পড়েছে, এবং ভুলে যেতে হবে যে সেখানকার জীবন বহুবিধ, সমান এবং সর্বজনীন উদ্বেগ, স্বার্থ এবং আকাঙ্ক্ষার অধিকারী।"
কয়েক মাস আগে, আমাদের গ্লোবাল অ্যান্টোলজিকে একত্রিত করার সময়, আমি ব্ল্যাক হক ডাউন, গোষ্ঠী যুদ্ধ এবং আল-শাবাবের বাইরে যে দেশ সম্পর্কে আমার সামান্য জ্ঞান ছিল তা আরও ভালভাবে বোঝার জন্য আমি সমসাময়িক সোমালিয়ান সাহিত্যে একটি গভীর গভীর ডুব নিয়েছিলাম। আমি নূরুদ্দীন ফারাহের উপন্যাস উপন্যাসটি দিয়ে শুরু করি, তত্ক্ষণাত সর্বাধিক বিখ্যাত জীবিত সোমালি লেখক যাকে প্রায়শই সাহিত্যে নোবেলের প্রতিযোগী হিসাবে উল্লেখ করা হয়। সমসাময়িক মোগাদিসু এবং সোমালি রাজ্য পুন্টল্যান্ডে স্থাপন করা, ফারাহের উপন্যাসটি আমেরিকান-সোমালি প্রবাসীদের মধ্যে দুই ভাই মালিক এবং আহলের জীবনকে বিবেচনা করেছে। মালিক যখন যুদ্ধের বিপর্যয় সম্পর্কে রিপোর্ট করতে ফিরে এসেছেন, আহলে শেবাবে যোগ দিয়েছিলেন তার সৎপুত্র ট্যাক্সলিলকে পুনরুদ্ধার করতে ফিরে এসেছেন। এই বই-বোমা বোমা হামলা, খুন, মানব পাচারে পর্যাপ্ত নৃশংসতা রয়েছে যা পাঠককে অবাক করে দেয় যে সোমালিয়া পৃথিবীতে নরক নয় কি না।
২০১৫ সালে কেপটাউনে জীবনযাপনের সময় ফারাহ ফিনান্সিয়াল টাইমসকে বলেছিলেন, "আমি সোমালিয়ার বাঁচিয়ে রাখার জন্য এটি নিয়ে লিখছি।" “আমি সোমালিয়া বেঁচে থাকি, আমি এটাকে খাই, তার মৃত্যুর গন্ধ পাচ্ছি, ধুলাবালি, প্রতিদিন
।
”তিনি টাইমসকে বলেছিলেন যে তিনি আফ্রিকার অন্যতম মহাবিশ্ব শহর থেকে তীব্র পিতৃতান্ত্রিক সংস্কৃতিতে ছড়িয়ে পড়া বিশ্বের অন্যতম যুদ্ধে মোগাদিসুর পতনকে দোষ দিয়েছেন। “সোমালিয়ার মতো দেশে পুরুষদের দ্বারা ধ্বংসাত্মক ঘটনা ঘটে। জেনেরিক পুরুষ হিসাবে আমি সমস্যার অংশ।
ফারাহের চিন্তার ধারাকে অনুসরণ করতে আগ্রহী, আমাকে নাদিফা মোহাম্মদের দ্য অর্চার্ড অফ লস্ট সোলস এ নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যা তিনটি সোমালি মহিলা-বৃদ্ধ এবং মর্মান্তিক কাওসার, এতিম ও কৃপণ ডেকো এবং জঙ্গি ফিলসানের ইতিহাস এবং অভিজ্ঞতার কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে। ১৯৮০ এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে মোহাম্মদ জন্মের শহর হার্জাইসা শহরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এটি নিজেই সোমালিল্যান্ডের অপ্রকাশিত রাজ্যের রাজধানী, উপন্যাসটিতে গৃহযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবকে পরীক্ষা করেছে যা দেশ, বিশেষত মহিলাদের, যারা ইতিমধ্যে বিদ্যমান থেকে তাদের জীবনকে ছড়িয়ে দেবে exam হতাশার বিভিন্ন রাজ্যে।
আফ্রিকান যুক্তিতর্কদের সাথে এক সাক্ষাত্কারে মোহাম্মদ বলেছিলেন, “এমনকি যদি কোনও দ্বন্দ্বের মধ্যেও লোকেরা এখনও তাদের যথাসাধ্য স্বাভাবিক জীবনযাপনের চেষ্টা করে থাকে, ” মোহামেদ বলেছেন, “যুদ্ধ শুরু হওয়ার পরে আঘাত হানার পরেও তারা এখনও যতটা সম্ভব ভান করে চলেছে তাদের জীবন যেভাবে প্রত্যাশা করেছিল তেমনই ঘটবে। আমি সোমালিয়া দ্বারা আবদ্ধ মনে করি না
।
তবে যে গল্পগুলি আমাকে সত্যই অনুপ্রাণিত করেছে সেগুলি সেখান থেকেই। সোমালিস সম্পর্কে অনেক কিছুই লেখা হয় তবে তাদের দ্বারা খুব কম কিছু লেখা হয়
।
এটি রেকর্ডটি সোজা করার একটি সুযোগের মতো অনুভব করে।
আমি যে সোমালি সাহিত্যের সন্ধান পেয়েছি তার মধ্যে অন্যতম সেরা সম্পদ হ'ল স্বাধীন সাহিত্য জার্নাল ওয়ার্সক্যাপস, যেটি "মানুষ এবং জায়গাগুলির বিস্ময়কর সহিংসতার চিত্রায়ণে এবং তাদের উত্থিত সাহিত্যের মূলধারার মূলধারার সংস্কৃতির মধ্যে একটি শূন্যতার অতীতকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার প্রয়োজনকে সম্বোধন করার চেষ্টা করে। ম্যাগাজিনটি বিভিন্ন অঞ্চলে জটিল রাজনৈতিক সঙ্কট বোঝার জন্য একটি হাতিয়ার এবং এই বিষয়গুলির আপোস উপস্থাপনার বিকল্প হিসাবে কাজ করে।"
ওয়ারস্কেপে, আমি কেবল সোমালিয়া থেকে নয়, দক্ষিণ সুদানের মতো অনেক যুদ্ধবিধ্বস্ত দেশ থেকেও সাহিত্যের এক ধন খুঁজে পেয়েছি যা সাধারণত কোনও সাংস্কৃতিক উন্মোচনের মুখোমুখি হয় না। আমার কাছে এটা ঘটেছিল যে আমি যখন জিবুতি লেখক আবদুরহমান ওয়াবেরী বা সোমালিল্যান্ড-বংশোদ্ভূত লেখক আবদী লতিফ এগা বা দক্ষিণ সুদানী লেখক ডেভিড এল। লুকুডু দ্বারা কথাসাহিত্য পড়ছিলাম যে আমি খুব বিরল সাহিত্য দেখছিলাম। বেঁচে থাকার এমন একটি সাহিত্য যা এমনকি পশ্চিমা পাঠকদের দ্বারা না পড়লেও, সহিংসতার কোনও এজেন্টের শিকার হতে অস্বীকার করে। এতো দুঃখের মুখোমুখি হওয়া ক্লান্তিকর না হলে প্রশংসনীয় কাজ ছিল।
এই কারণেই, যখন নৃবিজ্ঞানের জন্য সোমালি লেখক বাছাই করার সময় এসেছিল, আমি একজন তরুণ লেখক আবদুল আদনকে বেছে নিয়েছিলাম, যার গল্প "ওল্ড ইব্রেন" সোমালিসের মধ্যে এন্নুই প্রজন্মের ইঙ্গিতগুলিতে তৈরি হয়েছিল। মোগাদিসুতে সাম্প্রতিক বাস বোমা দীর্ঘদিনের মধ্যে প্রথম বড় ধাক্কা যেটি অন্যথায় পুনরুদ্ধারের লক্ষণ দেখাতে শুরু করেছিল, যে বোমাটির প্রেক্ষিতে আল-শাবাবের সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে শান্তিপূর্ণ প্রতিবাদ মিছিল আয়োজন করা হয়েছিল, উচিত ছিল পশ্চিমে পতাকা যে সোমালিয়াকে একটি ব্যর্থ রাষ্ট্রের ক্যারিকেচারে হ্রাস করা উচিত নয়। এর প্রবাসের সাহিত্য যদি কোনও ইঙ্গিত দেয় তবে এর লেখকরা এর ইতিহাসে একটি নতুন অধ্যায় লিখতে প্রস্তুত থাকতে পারেন।
