ভারতীয় উপমহাদেশে আন্তর্জাতিক খ্যাতির অসংখ্য শিল্পী তৈরি হয়েছে, তাদের মধ্যে অনেকে বিশ্বব্যাপী নিলামে কয়েক লক্ষ করে আনছেন। ভারতবর্ষের সর্বাধিক সফল এবং উদ্ভাবনী শিল্পীদের মধ্যে কিছু হলেন মহিলা, এবং তাদের বিভিন্ন অনুশীলনগুলি পরিচয় এবং স্মৃতি থেকে শুরু করে রাজনীতি, ইতিহাস এবং সমসাময়িক সংস্কৃতি পর্যন্ত বিভিন্ন থিমের অন্বেষণ করে। আমরা আপনাদের জন্য দশজন বিখ্যাত সমসাময়িক মহিলা ভারতীয় শিল্পী নিয়ে আসছি।
শিল্পা গুপ্ত
ভোক্তা সংস্কৃতি থেকে আকাঙ্ক্ষা, সুরক্ষা, ধর্ম, জাতীয়তাবাদ এবং মানবাধিকার পর্যন্ত বিভিন্ন থিম পরীক্ষা করে, শিল্পা গুপ্তের আন্তঃশৃঙ্খলা অনুশীলন ইন্টারেক্টিভ ভিডিও, ফটোগ্রাফি, ইনস্টলেশন এবং পারফরম্যান্স আর্ট ব্যবহার করে যা প্রায়শই দর্শকের অংশগ্রহণের উপর নির্ভর করে। একটি ইন্টারেক্টিভ ভিডিও গেমের মতো কাজ করে, তার ছায়া (1, 2 এবং 3) শিরোনামে ভিডিও অনুমানের সিরিজটি দর্শকদের সিমুলেটেড ছায়াছবিকে অন্তর্ভুক্ত করে, একটি লাইভ ক্যামেরায় ধরা পড়ে। ছায়াগুলি সাদা স্ক্রিনে প্রজেক্ট করা হয় এবং বস্তু, পুতুল, ঘর, পাখি এবং অন্যান্য চিত্রগুলি নাচ, জাম্পিং এবং হাঁটা দ্বারা নির্মিত অন্যান্য ছায়ার সাথে যোগাযোগ করে। গুপ্ত ভারতীয় শিল্পীদের এক তরুণ প্রজন্মের মধ্যে অন্যতম, যার কাজটি দেশের উত্তর-সামাজিক সামাজিক বিভাজনকে সাড়া দেয়। তিনি প্রায়শই ভূ-রাজনৈতিক সীমানাগুলি অস্পষ্ট করে, পুনরায় আঁকেন এবং মুছে ফেলেন, যেমন ভারতের ১০০ টি হস্তচালিত মানচিত্র (২০০ 2007-২০০৮), স্মৃতি থেকে দর্শকদের হাতে আঁকানো মানচিত্রের সমন্বয়ে বা তার শিরোনামহীন কাজ একটি হলুদ পুলিশকে চিত্রিত করে টেপ পতাকা পড়া, "এখানে কোন সীমানা নেই।"
ভারতী খের
Stickতিহ্যবাহী ভারতীয় কপাল প্রসাধন - স্টিক অন, রেডিমেড বিন্দিটি ভারতী খেরের অনুশীলনের কেন্দ্রবিন্দু এবং traditionতিহ্য এবং আধুনিকতার মধ্যে দোদুল্যমান অর্থকে আমন্ত্রণ জানায়। খের মানব নাটক এবং সমসাময়িক জীবনকে অন্বেষণ করে ভুল ব্যাখ্যা, ভুল ধারণা, দ্বন্দ্ব, গুণ এবং দ্বন্দ্ব চিত্রিত করে শিল্প তৈরিতে সাফল্য অর্জন করে। বিনদী তাঁর চিত্রগুলিতে এবং তার ভাস্কর্য স্থাপনাগুলিতে উপস্থিত হয়েছে, একটি traditionalতিহ্যবাহী দেশে মহিলাদের ভূমিকা চ্যালেঞ্জ করে এবং 'তৃতীয় চক্ষু' এর ofতিহ্যগত আধ্যাত্মিক অর্থকে বোঝায়। তার রেকর্ড ভাঙা ত্বক এর নিজস্ব নয় এমন একটি ভাষা স্পিক করে (2006) চকচকে বিন্দুগুলিতে coveredাকা একটি মৃত বা মৃত ফাইবারগ্লাস হাতিকে চিত্রিত করেছে। তার কাজ আরও রূপকথার গল্প, চমত্কার প্রাণী, যাদুকরী প্রাণী এবং রহস্যময় দানবগুলির সাথে জড়িত, যেমনটি অন্যান্য প্রাণী-ভিত্তিক টুকরো যেমন Misdemeanors তে দেখা যায়। একটি অনুপযুক্ত কারণের উপস্থিতি (2007) একটি নীল তিমির হৃদয়ের জীবন-আকারের প্রতিরূপ, যা শিল্পীর কল্পনার উপর ভিত্তি করে একটি 'বড় হৃদয়' এর রোমান্টিক ধারণা এবং হৃদয়কে প্রেমের ধারণাগুলিতে আবদ্ধ করে এমন রহস্যগুলিকে জোর দেয়, জীবন এবং মৃত্যু.
ভারতী খের - অর্পণযোগ্য কারণের অনুপস্থিতি © জেনিফার বায়ার / ফিল্যাকার
জরিনা হাশমি
কাগজের সাথে তার প্রাথমিক মাধ্যম এবং সমিতিগুলিতে সমৃদ্ধ একটি ন্যূনতম শব্দভাণ্ডার হিসাবে জারিনা হাশমি বিমূর্ত কাজগুলি তৈরি করেছেন যা তার প্রবাস ও বাস্তুচ্যুতির অভিজ্ঞতা এবং বাড়ির ধারণার সাথে অনুরণিত হয় - তা ব্যক্তিগত, ভৌগলিক, জাতীয়, আধ্যাত্মিক বা পারিবারিক হোক। তার মননশীল, কাব্যিক eউভ্রেতে কাঠের কাট, আঁটি, আঁকা এবং কাগজের সজ্জা থেকে তৈরি ক্যাসট অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তার হস্তশিল্প এবং ক্যালিগ্রাফিক লাইনগুলি তার রচনাগুলিতে একত্রীকরণ উপাদান তৈরি করে। শিল্পী শিল্পীর জন্য ভাষা গুরুত্বপূর্ণ। হোমের চিঠিগুলি (২০০৪) পাকিস্তানে বসবাসরত তার বোন রানির চিঠির উপর ভিত্তি করে একাধিক প্রিন্টের প্রদর্শন করেছে। টেটের একটি ভিডিও সাক্ষাত্কারে জরিনা কীভাবে সেই চিঠিগুলি পেয়ে তাকে পরিচয়ের অনুভূতি রক্ষা করতে সাহায্য করেছিল তা উল্লেখ করে। হাতে লেখা উর্দু তার পরিবারের জীবনের সাথে সম্পর্কিত জায়গাগুলির উল্লেখযোগ্য মুহুর্তের ছায়া এবং দূরবর্তী বাড়ি এবং জায়গাগুলির নীলনকাগুলি দিয়ে আবৃত।
নলিনী মালানী
অতিক্রমকৃত সীমানার ধারণা নলিনী মালানীর অনুশীলনের কেন্দ্রবিন্দুতে, যা সংস্কৃতি জুড়ে প্রাসঙ্গিকতার সাথে শিল্প তৈরির জন্য সাহিত্য, পৌরাণিক কাহিনী, ইতিহাস এবং ব্যক্তিগত জীবন থেকে বেরিয়ে আসে। চিত্রাঙ্কন, অনুমানিত অ্যানিমেশন, ছায়া প্লে, ভিডিও এবং চলচ্চিত্রের চিত্রকলা থেকে শিল্পী সমসাময়িক সমাজের সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলি সমাধান করার জন্য আধুনিকতাবাদী উপাদানগুলির সাথে traditionতিহ্যকে টুকরো টুকরো করে তোলে। তার পরিবার ১৯৪ 1947 সালের বিভাজন দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল - থিম যা মালানীর কাছে প্রিয়, এটি টোবা টেক সিং (১৯৯৮) স্মরণে দেখা গেছে, একই ভিডিওতে সাদাত হাসান মান্টোর ছোট গল্পটি দ্বারা অনুপ্রাণিত একটি ভিডিও। মালানী বিষেন সিংহের মৃত্যুর প্রতীক হিসাবে ব্যবহার করেছেন - একটি মানসিক রোগী, যে দেশভাগের সময় ভারতে পাড়ি দিতে অস্বীকার করেছিলেন, দুই সীমান্তের মধ্যে কোনও মানুষ-জমিতে মারা যান। মালানি তখন জনগণের জীবনে পার্টিশনের প্রভাবগুলি অনুসন্ধান করছে এবং তিনি এই অন্বেষণকে রাজস্থানের পোখরানে পারমাণবিক পরীক্ষার প্রভাব পর্যন্ত প্রসারিত করেছেন। ক্যাসান্দ্রার প্রতি মালানীর আগ্রহ এই বিশ্বাসের মধ্যেই নিহিত যে আমাদের প্রত্যেকের অন্তর্দৃষ্টি এবং প্রবৃত্তি রয়েছে। ভাদেরা আর্ট গ্যালারিতে ক্যাসান্দ্রার উপহার শীর্ষক তাঁর ২০১৪ প্রদর্শনী মানবজাতির ভবিষ্যতের ঘটনাগুলির পূর্বেই প্রত্যাশা করে এবং তাদের চারপাশে যা ঘটেছিল তা সত্যিই 'শোনায়' এই দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।
রিনা বন্দ্যোপাধ্যায়
পদার্থ, ফ্যাব্রিক এবং জমিনের প্রতি ভালবাসা এবং মিশ্র সাংস্কৃতিক / জাতিগত অবস্থানের সম্প্রদায়ের বাস করার অভিজ্ঞতা সহ রিনা বন্দ্যোপাধ্যায়ের কাব্য মাল্টিমিডিয়া রচনার ভিত্তি সরবরাহ করে। তিনি তাঁর eউভেরকে 'নির্দিষ্ট colonপনিবেশিক মুহুর্তগুলির অন্বেষণ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে জায়গা এবং পরিচয়টিকে পুনরায় উদ্বেগ হিসাবে জটিল ডায়াস্পোরিক অভিজ্ঞতা জড়িত এবং কখনও কখনও পরাবাস্তব করে তোলে।' ব্যানার্জি টেক্সটাইল, ফ্যাশন আইটেম, colonপনিবেশিক জিনিসপত্র, গৃহসজ্জা, ট্যাক্সাইডারমি এবং জৈব পদার্থগুলির বর্ণিল সমাবেশগুলি তৈরি করেন, নিউইয়র্কের জাঙ্ক শপগুলি থেকে সঞ্চিত এবং নতুন অর্থের সাথে জড়িত বস্তুগুলিতে পুনর্গঠিত। অস্বাভাবিক উপকরণগুলির মধ্যে ট্যাক্সাইডারিমাইড এলিগেটর, কাঠের খাট, মাছের হাড়, উটপাখির ডিম, পালক এবং প্রাচীন জিনিসপত্র অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। যদিও তাঁর রচনার সংকরতা তাঁর বিশ্বজনীন পটভূমির প্রতিচ্ছবি, তিনি যে ভিজ্যুয়াল ভাষাটি তৈরি করেছেন তা মূলকথার গল্প এবং রূপকথার মধ্যে রয়েছে। আমাকে নিয়ে যাও, আমাকে নিয়ে যাও। । । প্যালেস অফ লাভের (২০০৩) একটি স্থাপনা যা ২০১১ সালে প্যারিসের মুসি গাইমেটে প্রদর্শিত হয়েছিল। তার উত্স এবং প্রাচ্যের প্রাচ্য-প্রাচ্যবিদ দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে একটি বক্তৃতা লেখার ক্ষেত্রে এটি একটি গোলাপী প্লাস্টিকের মণ্ডপের আকারে তৈরি করা হয়েছে exপনিবেশিক ব্রিটিশদের ভারতে presenceপনিবেশিক উপস্থিতির বৈশিষ্ট্যযুক্ত - গোলাপী রঙের চশমার মাধ্যমে ভারতের দৃষ্টিভঙ্গির তাজমহল 'বিদেশী' উপকরণগুলির কেন্দ্রীয় সমাবেশ সহ।
দয়ানিতা সিং
ফটোগ্রাফিক মাধ্যমের মাধ্যমে প্রতিদিনের জীবনের কৌতূহল বিবরণ তৈরি করে দয়ানিতা সিং এমন একটি প্রাকৃতিক দৃশ্যে দৃশ্যমান অভিব্যক্তি দেয় যা শিল্পীর কল্পনাটিকে বাস্তব বিশ্বের সাথে জুড়ে দেয়। তার কালো এবং সাদা ফটোগ্রাফগুলি একটি সংগ্রহশালা শিরোনামের পাশাপাশি তার প্রিয় মাধ্যম: বইটিতে উপস্থাপন করা হয়। সিংহের জন্য কাগজটির একটি বিশেষ তাত্পর্য রয়েছে। সমসাময়িক ভারতকে এক বিস্তৃত কোণ দৃষ্টিতে শিল্পী উচ্চ শ্রেণি থেকে শুরু করে সমাজের প্রান্ত পর্যন্ত সকলকে চিত্রিত করেছেন। মোনা আহমেদ তার কাজের একটি পুনরাবৃত্তি ব্যক্তিত্ব; ১৯৮৯ সালে লন্ডন টাইমসের কমিশনে তাদের প্রথম সাক্ষাত্কারের পর থেকেই - পুরানো দিল্লির কবরস্থানে বসবাস করা এক নপুংসক, তার পরিবার এবং নপুংসক সম্প্রদায় দ্বিগুণ প্রত্যাখ্যান করেছিল। সোনার মোনার চিত্রিত চিত্রটি খণ্ডিত পরিচয় এবং তাদের অন্তর্ভুক্তির অনুভূতির অভাবের অন্বেষণ, যা মাইয়েলস মোনা আহমেদ বইয়ের বিষয়। সিংহের প্রেমের হাউস ফটোগ্রাফি বই এবং সাহিত্যের কথাসাহিত্যের মধ্যে বর্ণনাকে ঝাপসা করে, কবিতা এবং গদ্য সহ নয়টি ছোট গল্পের বিবরণ দেয়। ফাইল যাদুঘর (2013) বা চান্সের যাদুঘর (2014) এর মতো বহনযোগ্য 'জাদুঘরগুলি' হ'ল বড় কাঠের কাঠামো যা বিভিন্ন কনফিগারেশনে সাজানো যেতে পারে 70০ থেকে ১৪০ এর মধ্যে ফটোগ্রাফ ধারণ করে। এই 'ফটো-আর্কিটেকচার', যেমন সিংহ এটি বলছে, তাকে অন্তহীনভাবে চিত্র প্রদর্শন, সম্পাদনা এবং সংরক্ষণাগার স্থাপনের অনুমতি দেয়।
রীনা সায়নী কল্লাত
রেনা সায়নী কল্লাত প্রায়শই একাধিক মাধ্যমের একক শিল্পকর্মে অন্তর্ভুক্ত হন। কলাত এর uvউভরে প্রকৃতির চিরকালীন চক্র এবং মানুষের অবস্থার ভঙ্গুরতার সাথে জড়িত, জন্ম, মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের মধ্যে ধ্রুবক পরিবর্তনকে প্রতিফলিত করে; বিল্ডিং এবং ভেঙে পড়া, পরাজয় এবং পুনরুত্থান। তিনি প্রায়শই সরকারীভাবে লিপিবদ্ধ বা নিবন্ধিত নামগুলির সাথে কাজ করেন - লোক, বস্তু বা স্মৃতিস্তম্ভগুলি যা হারিয়ে গেছে বা কোনও চিহ্ন ছাড়াই নিখোঁজ হয়েছে। তার অনুশীলনে একটি পুনরাবৃত্তি মোটিভ হ'ল রাবার স্ট্যাম্প, নিয়ন্ত্রণের প্রতীক এবং আমলাতান্ত্রিক যন্ত্রপাতি - একটি 'মুখহীন রাষ্ট্র' যা পরিচয়কে অস্পষ্ট করে এবং নিশ্চিত করে। কল্লাত ২০০৩ সাল থেকে রাবার স্ট্যাম্প ব্যবহার করছেন, বিড়ম্বনার সাথে তার কাজগুলিতে বিনিয়োগ করছেন। ফ্যালিং ফ্যাবल्स-এ, তিনি ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ অধীনে সুরক্ষিত নিখোঁজ স্মৃতিচিহ্নগুলির ঠিকানা সহ স্ট্যাম্পগুলি ব্যবহার করেছিলেন, স্থাপত্য ধ্বংসাবশেষের রূপ তৈরি করেছিলেন, ভারতে এবং বিশ্বজুড়ে আজ ঘটে যাওয়া সমষ্টিগত স্মৃতি থেকে পতন ও ভাঙনের অবস্থার দিকে নজর এনেছিলেন। ২০১৩ সালে, তিনি শিরোনামহীন (কোবওয়েব / ক্রসিংস) তৈরি করেছিলেন, মুম্বাইয়ের ভাউ দাজি লাদ যাদুঘরের ফলশ্রুতিতে এটি একটি কোব্বাব। তার সৃষ্টিতে এক টন রাবার স্ট্যাম্প রয়েছে যা জাদুঘরের চারপাশের রাস্তার আগের নামগুলি ধারণ করে এবং হারিয়ে যাওয়া ইতিহাস তুলে ধরে। কল্লাত এর আগে মাইগ্রেশন সম্পর্কিত সমস্যা এবং যারা এটি নিয়ন্ত্রণ করে তাদের সাথে জড়িত থাকার জন্য ওয়েবের মোটিফ ব্যবহার করেছে। 'শিরোনামহীন (মানচিত্র / অঙ্কন)' -তে বৈদ্যুতিক তার এবং জিনিসপত্রের সাহায্যে তৈরি বিশ্বের একটি জটিল ম্যাপ শ্রমিকদের প্রায়শই লুকিয়ে থাকা পরিবাসের পথ খুঁজে বের করে।
[কে] রীনা সায়নী কল্লাত - শিরোনামহীন (২০০৮) - বিস্তারিত © সিআই + / ফ্লিকার
হেমা উপাধ্যায়
ফটোগ্রাফি এবং ভাস্কর্য স্থাপনের মাধ্যমে, হেমা উপাধ্যায় ব্যক্তিগত পরিচয়, অন্তর্নিহিত, নস্টালজিয়া এবং লিঙ্গ সম্পর্কিত ধারণার সাথে জড়িত, মুম্বাইয়ের সমসাময়িক রাজ্যের প্রতিচ্ছবি - এটি একটি বহুগঠিত সংস্কৃতি সহ একটি মহানগরী যা অভিবাসী আন্দোলনের ফলে ঘটে। বারবার আত্মজীবনীমূলক রচনায় নিজের ছবি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেন তিনি শহরের মধ্যে নিজের জায়গা খুঁজছিলেন, যেখানে তাকে দেশভাগের সময় পরিবারের সাথে হিজরত করতে বাধ্য করা হয়েছিল। তার প্রথম একক প্রদর্শনীতে, সুইট সুইট মেমোরিজ (2001), তিনি এমন কাজ উপস্থাপন করেছিলেন যা বিচ্ছিন্নতা এবং ক্ষতির অনুভূতির কথা বলেছিল। এই সিরিজটিতে নিজের ছোট ছোট ছবিগুলি চিত্রকলাগুলিতে আটকানো হয়েছিল যা মুম্বাইয়ের বায়বীয় এবং পাতলা পটভূমিকে এক অপ্রতিরোধ্য শহর হিসাবে চিত্রিত করেছিল।
শীলা গৌড়
ভাস্কর্য, ইনস্টলেশন শিল্প এবং ফটোগ্রাফি সহ নগর ও গ্রামীণ ভারতকে অন্তর্ভুক্ত করে, শীলা গৌদা প্রতিদিনের উপকরণগুলি ব্যবহার করে কাজগুলি তৈরি করে যার মধ্যে পাওয়া যায় এবং পুনর্ব্যবহৃত জিনিসগুলি এবং গোবর, লাল কুমকুম (হলুদ), ধূপ, মানুষের চুল, সোনার পাতা, আনুষ্ঠানিক বর্ণের মতো সামগ্রী, এবং গার্হস্থ্য উপকরণ যেমন নারকেল তন্তু, সূঁচ, থ্রেড এবং কর্ড। গৌড়ের অনুশীলন তার প্রক্রিয়াটির উপর প্রচুর পরিমাণে নির্ভর করে যা শিল্প ও নৈপুণ্যের মধ্যে সীমানা ঝাপসা করে এবং সমসাময়িক ভারতকে গঠনকারী ধর্ম, জাতীয়তাবাদ এবং সহিংসতার প্রেক্ষাপটে মহিলা পরাধীনতার ভূমিকা নিয়ে প্রশ্ন তোলে। এবং টেল হিম অফ মাই পেইন (২০০১) লাল কুমকুমের সাথে রঙ্গিত 100 মিটারের বেশি কয়েলড থ্রেড নিযুক্ত করেছে এবং ত্রি-মাত্রিক অঙ্কন গঠনের জন্য পুরো স্থান জুড়ে স্থগিত করা হয়েছে। পুরুষতান্ত্রিক সমাজে নারী গৃহস্থালির জীবনের বেদনা তুলে ধরে এই কাজটি ভারতের মশলা সংস্কৃতি এবং টেক্সটাইল শিল্পকে traditionতিহ্যগতভাবে একটি মহিলার জীবিত অভিজ্ঞতার অংশ হিসাবে উল্লেখ করেছে।
